治理佛教道教商业化 须清除假冒宗教“后台”

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  有有哪些以营利为目的的非法行为,好的反义词质也有假冒的宗教,不仅违背佛教道教的基本教义,还涉嫌违法。

  乱烧香、乱放生、资本乱入,近年来,佛道商业化不能自己严重。为除理有有哪些问题,国家宗教局、中宣部等12部门近日联合埋点《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》,针对佛教道教领域商业化问题的主要表现,从10个方面提出治理的具体举措。这切中了好多好多 现实问题。

  修持弱化是佛教道教商业化内因

  那我,无论佛教还是道教,对出家人也有着严格的戒律。

  那我,在无孔不入的商业大潮冲击之下,佛教道教三种戒律的自净功能,受到了部分侵蚀,“圣”“俗”之间的界限也动辄被打破。

  正如第七届中国道教学着会长任法融道长所说,随着社会的发展,随着大伙儿 生活环境的改变,社会环境对“清静、自然”意念的冲淡,可是我道教面对的最大的挑战。

  加上上部分出家人道风不振,不弘法传道却积极于钻营,不仅败坏了自身的形象,也为所属的宗教造成了难以挽回的恶劣影响。

  还都里能了将戒律制度内化于出家人的心中,厉行于日常的宗教修持中,都里能彻底抵御商业化的侵扰,也为信众和社会做出优秀的榜样。

  商业化的角度原应都没人宗教

  好的反义词佛教道教商业化问题,有一定的自身原应,然后,更角度、更主要的原应从都没人宗教,不可能 说,商业化的角度问题远非佛教道教自身都都里能除理。

  不可能 历史原应,全国相当一部分寺院道观从不由出家人来管理,可是我由旅游、园林、文物等部门管理。

  学诚法师就认为,佛教活动场所(寺院庵堂)不能自己明确的法人地位,还都里能了独立享有民事权利,原应寺院“被绑架”的首要原应。目前全国佛教3.3万个宗教活动场所,大多数尚未能办理房地产权登记。

  可见,不可能 还都里能了除理寺院道观的法人地位问题,原应宗教场所还都里能了独立享有民事权利和承担民事义务,不具备完整的民事主体资格,有有哪些寺院道观便没土方式维护自身权益,还都里能了眼睁睁地看着真正的大雷音寺变成小雷音寺。

  好多好多 假冒的“寺院道观”大行其道,也是商业化的角度原应。有的企业或当事人,为了旅游与经济目的,私自修建寺庙,建成后按照商业模式运作赚取利润。相似寺庙既不能自己登记为宗教活动场所,可是我能自己正规的教职人员住持,不与宗教界地处任何来往,却开展了好多好多 宗教性的经营项目,甚至具备了一定的宗教功能,成为三种“准寺庙”或“准宗教活动场所”。

  那我的寺庙道观可是我单纯的旅游场所,不地处任何的宗教功能,却披上了一层宗教的外衣。然后,有有哪些假冒的“寺院道观”的头上大多有当地政府部门的支持,令宗教事务部门鞭长莫及,这也是“准寺庙”非法经营行为还都里能了得到有效规范的根本原应。

  佛道教商业化问题远非宗教内部能除理

  假冒的“寺院道观”、强制性高价门票、高价香火,还有好多好多 商业机构打着寺院道观的名义成立慈善基金接受信众捐赠……有有哪些以营利为目的的非法行为,好的反义词质也有假冒的宗教,不仅违背佛教道教的基本教义,还涉嫌违法。

  更值得忧虑的是以发展旅游为名、以营利为驱动的大规模资本经营起来的寺院道观。有的寺院道观不可能 形成了四根绳子 包括旅游、演出等内容的产业链,甚至不可能 上市。

  数年前,四大佛教名山都被地方政府及国企作为旅游开发的重点,甚至积极推动控股企业上市。直到2012年10月,国家宗教事务局联合10部委,发布了《关于除理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》,禁止“将宗教活动场所作为企业资产上市”,才叫停了佛教名山上市。

  治理佛教道教商业化问题,是利国、利教、利众的好事大事。这次的联合发文,可是我不可能 治理佛教道教商业化问题远非宗教内部都都里能除理。然后,要想除理佛教道教商业化问题,需要根除利用寺院道观营利的“后台”和温床。

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